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【入学必读】【崇儒学堂】教学法概述


一个中心

遵循孔孟家法,坚信人性本善,良知光明,纵有不善,亦习性所致,非其本性之过也。

 

两种能力

凡人类教育之开展,  莫不依据记忆、理解两种学习能力之发展规律。记忆力从零岁开始至十三岁至顶峰,而后保持或下降;理解力则从零岁开始,持续发展至终老,然其发展高低快慢有赖外部信息之刺激。有价值的记忆信息可促进理解力之提升,适当的理解也有助于记忆的牢固,故两者相辅相成,共同促进。

 

三个方面

家庭、学校、社会是一个人一生接受教育的三个重要场所,此处但就三方面如何配合互补作以说明。

家庭是人生命之所出,以亲情血缘为系,父母对子女之影响不可替代,在子女教育上,父母除了尽到自己的教育之责外,还要善于从老师和社会上借力,荀子所谓:君子生非善也,善假于力也。

学校是人青少年时期主要的生活成长环境,是深入全面学习智慧与经验的场所,师生之间以道业为系,故严师为难,师严然后道尊,道尊然后民知敬学,老师在日常教学工作中,也应善于借力于学生家长,齐心协力,共同夹持,帮助学生学习成长。

至于社会,就是我们身边由各种各样人群组成的大群体,有真善美,有假丑恶,每个人都是其中一员,终将走入其中,父母师长所为者,便是教学生对此社会有清楚认识,择善而从,择不善而改之,当其能力小时,便安守本分,不昧良知天理,当其能力大时,则惩恶扬善,靖国安民。

 

 四个目标

所谓四个目标,乃指十六岁前在学堂接受生命教育时,铭谦师长当以何为教育目标,学生当以何为学习目标,主要有四个。

1、养成学生正确的是非判断能力。

通过读经、解经、读史,能够用圣贤经典的标准判断人间一切人和事。

2、养成学生待人接物的基本礼节。

人终究生活在人群中,礼节即是人与人之间相处的秩序,故通过对经典的学习和实践,能够以礼待人出事。

3、养成学生自主学习的能力。

即养成自我调节管理的能力,和能够读懂承载着五千年治乱兴衰成败得失的经史子集文言文的能力。

4、教学生懂得生命的价值与人生的意义。

通过圣贤典籍的启发引导,能够懂得生命的价值何在,人生的意义何在,找到自己的天命,并努力去实践,从而绽放生命的精彩。而非终其一生,如禽兽一般,只为稻梁谋,只为一己之得失利害活着。

 

五个做法

1、因材施教

人有五指,长短参差,人不曾想过令其一般齐整,只要相互配合,各尽其能即可。于教育亦同理,所以在具体教学实践中当尊重每个学生的个性差异和学习特点,安排与其能力相应的学习任务与考察标准,使得每个人都能尽其可能,收获属于自己的成功,享受属于自己的喜悦。阳明子所谓:凡授书不在徒多,但贵精熟,量其资禀,能二百字者止可挼以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际;务令专心一志,口诵心惟,字字句句紬绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。

 

2、循序渐进

  其实关于读书次第,南宋王应鳞先生《三字经》所言甚明:凡训蒙,须讲究。详训诂,明句读。为学者,必有初。小学终,至四书。孝经通,四书熟。如六经,始可读。用现代话讲,《三字经》所述的为学次第为,在教导初学蒙童时应特别注意,对于所读的书要详细的讲解,教学生懂得断句之法,首先学习的内容是小学,包括识字、常识、常礼、典故等,今所谓蒙学《弟、三、百、千》《幼学琼林》等是也,由此为经学学习奠定基础,而后开始按照《孝经》《四书》《六经》,古文、诗词的顺序学习,除了熟背,还要通其大意。至于日常阅读,则以正史为主,先读《纲鉴易知录》等通史,后读《二十五史》或《资治通鉴》等。

 

3、目标管理

此要求先生在给学生布置学习任务时,务求内容明确,标准明确,时间明确,而具体过程则适当忽略,先生唯在结果上严格考察。给予学生相对轻松的成长环境与学习空间,此培养学生的学习主动性与自主学习能力。

 

4、读解并行

此处涵盖经注并读与经史合参两方面。就经注并读而言,对于学生将要学习的内容,无论蒙学还是经学,先生先给予大意讲解,比较抽象难懂处则先跳过去,然后让学生去读诵,最后在检查时,以复讲的方式检查学生对于所读经典大意的了解情况。至于经史合参,经典是原则是方向,历史是具体人事对于经典的实践,故读史有助于有对经典的体认和了解。

 

5、正确复习

对于已经背过的经典,应采取集中复习与随机抽查的方式,教学生正确用功,并辅以默写、会讲,以加深印象。加之前面的因材施教与读解并行,基本可避免前背后忘些许时日后所剩无几的现象。

 

六个辅助

1、识、写字

提前识字或同步识字有助于读经,只用指读法识字是非常笨拙低效的。六岁前识字,会念就行,六岁后不但要会念,还要会写,并了解基本义,字卡识字可作为一个很好的辅助,显然囫囵吞枣识字法不能解决此问题。若未能在十岁前解决此问题,一旦过了十多岁,这个简单的功课将变得异常艰难。考察古代私塾启蒙之法,要么在家完成识字,入私塾直接读经学,要么到私塾后自蒙学识字始,渐及经学,凡此两种,皆可为今日读经教学之鉴。

2、阅读

关于阅读,原来因受王财贵先生儿童读经理论影响,以为是在开发聪明,不利于孩子成长,故读经同仁皆讳莫如深,生怕耽误孩子。其实这是一个误区,阅读、解经同读经背经一样都是吸收,而且有意义的吸收对人的生命成长作用更大。只要是符合真善美标准的书籍,都可以让孩子自由阅读,同时随着其年岁渐长,应指导其读更有深度内涵的书,如经史子集,乃至国外名著。只要不是故意给别人炫耀卖弄,以满足其虚荣心,都不算是过早开发聪明,都是在吸收和酝酿。

3、作文

杜甫云:读书破万卷,下笔如有神。言下之意即深度的思想高度与海量的阅读,是写好作文的前提。然对于初学者,要求却不宜过高,还需按部就班的从学习正确的遣词造句,作文章法开始,以逐渐提升其作文能力。书法写的好是练出来的,文章写的好也是练出来的,不要指望一个从来没有学过作文的人一下笔就能有如神助,妙笔生花。总而言之,作文之法,就是多读多写多修改,文章自然能写好。

 

4、数理

结合人类认知心理发展的规律以及作为科技强国的美国体制学校对于数理学习的安排,十五六岁前能够掌握小学阶段的数学常识即可,这也是最常用的一些数学技能。之后若有兴趣可求教明师,继续深入,若无兴趣,则就此搁置也无妨,我们在教学中以体制数学课本为主,重在培养学生的逻辑思维能力与科学探索精神,不必如同应试体制一般,浪费大好生命于重复作业上。

 

5、英语 

当今地球村时代,英语作为一门国际语言与交流工具,适当了解掌握实属必要。不过鉴于语言学习的规律以及各学堂的条件,若一时力所不及,暂时搁置也无妨。而若开设此科,则应通过文章解读背诵的方式以掌握尽可能多的常用词汇语法,为日后的口语突破创造条件。所以我们选择《新概念英语》作为教材,在日常教学中正是如此展开。

 

6、艺体

艺术、体育旨在涵养性情,强健体魄。不同于一般大众,读书人自有读书人之休闲方式,娱乐途径,所谓游于艺是也。我校每日安排书法一课时。个别学生若有条件,可利用寒暑假期于古琴、国画等才藝中再掌握一种,既陶冶雅操,亦抒发情志,未尝不可。至于体育,跑步乃最原始有效老少皆宜之锻炼方式,故春、秋、冬三季,我们晨训即跑步,夏季则练习养生功八段锦,以避免天热体力过度消耗。 

 

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