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【崇儒塾教】之女教大纲

 

当今之世,女教不彰久矣,女子失教甚矣。故使牝鸡司晨,男女失位,虽时有鼓吹“男女平等”之女权主义者喧嚣尘上,却常因家庭破碎、子女失教,而底气不足,偃旗息鼓。纵有几许业绩,亦得不偿失,抱憾终身。于是世人眼见全社会一方面唯物主义、拜金主义泛滥成灾,一方面依旧拖着疲惫的身躯,忍着受伤的心灵,继续为追逐名利癫狂着。

与之相比,儒家数千年来对于女性之安顿,是那样的和谐美满,白头偕老,恰恰体现了理一分殊之平等,使得男女犹如日月一般,各安其位,各行其道,并行不悖,地久天长。故若有女子立志愿享受幸福美满人生,愿过儒家的生活,岂能不知儒家女教乎?

就儒家女教而言,古有“三从四德”。所谓三从,即女子在家以父亲为主,出嫁以丈夫为主,丈夫去逝则以儿子为主。如此既有助于成就男子刚健之乾德,修持女子柔顺之坤德,又有助于家庭和乐,良好家教家风世代相传。《易经·家人卦》卦辞云:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”乾坤正位,阳主阴从,夫义妇听,淑女配君子,自然家道正而天下定矣。

至于四德,亦曰四行,明儒吕坤《闺范·妇行篇》云:女有四行,一曰妇德;二曰妇言;三曰妇容,四曰妇功。妇德不必异才奇行也;妇言不必辩口利辞也;妇容不必颜色美丽也;妇功不必工巧过人也。幽闲贞静,清洁整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。择辞而说,不道恶语,时然后言,不干他事,是谓妇言。盥洗尘秽,衣服鲜洁,雅饰淡妆,不从俗好,是谓妇容。尽心正务,不作无益,精于衣食,以裕生计,是谓妇功。

崇儒塾教在传统“三从四德”的基础上,针对当今之社会现状,提出“女教四知”,即知天,知命,知人,知伦。知天即知天性本善,人之所以为人,皆在于仁义礼智四端之心之不泯也,此乃人与禽兽几希之异所在,能存之充之则为人也,若昧之亡之则为禽兽矣。于禽兽,但见雌雄牝牡之别,唯人,方能裁成天地,辅相万物,故无论男女,首当成人成德,而后方能言其别。

知命即女子既秉坤德之厚,生而为女子之身,则当行女子之道,绝不该以男子为准,在事业上一较高下,而丧其受天之命,终至子女失教,家庭凋零,要当以中国历代圣贤淑女为准,恪守“三从”,勤修“四德”,相夫教子,奉养公婆,理财齐家,主持阃政,此为女子成德之方也。

知人即当有知人之智,择人之明。如未婚时,勤修德行,长养学问,以成就媛德淑女,深明知人择人之道,唯有如此方能上事父兄,中配贤夫,下教子女,不致因造次颠沛而所托非人,在浸润肤受中误入歧途。一旦嫁为人妇,上不怨天,下不尤人,唯恪尽本分而已。同时善择朋友,以免所友非人,受其误导,终必自招殃咎。

知伦即明如何敦伦尽分,为女儿,为妻子,为母亲,为媳妇,如何主持家务,助夫成德,智慧处事,善巧应对各种家庭关系及日常事务,乐天知命,安分守己,既成就丈夫,又成就子女,同时亦成就自己美好德性,母仪天下,万世景仰。

诉诸具体学习中,凡女子开蒙,于《弟三百千》《幼学琼林》等普通蒙学读本外,还当熟读《女德启蒙读本》,涵盖《女儿经》《闺训千字文》《女小儿语》《女训》《温氏母训》《女训约言》等,具体教学方法一如其他经典教法。

比及蒙学完成,则当学《孝经》《四书》《纲鉴易知录》等经史科目,以明人道之本,以知圣贤之教,积累学问,提升智慧。

《孝经》《四书》既已学完,若仍有志于学,则当用功于《女四书》等古典女教读本,同时参阅《闺范》《列女传》及《二十五史》中有关女教之相关篇章,以明古之淑女言行,以知女子进德修业价值实现之途。

以上既毕,犹立志于学,则可治《六经》如《诗》《礼》等,圣王之教,由是传续不息。

无论为人女儿,抑或为人妻子、母亲、媳妇,皆能够恪守闺范,尽心竭力,比于女圣,兴家旺族,为贤女、贤妻、贤母、贤媳,媛德尊荣,受人敬仰。

 

 

当今之世,女教不彰久矣,女子失教甚矣。故使牝鸡司晨,男女失位,虽时有鼓吹“男女平等”之女权主义者喧嚣尘上,却常因家庭破碎、子女失教,而底气不足,偃旗息鼓。纵有几许业绩,亦得不偿失,抱憾终身。于是世人眼见全社会一方面唯物主义、拜金主义泛滥成灾,一方面依旧拖着疲惫的身躯,忍着受伤的心灵,继续为追逐名利癫狂着。

与之相比,儒家数千年来对于女性之安顿,是那样的和谐美满,白头偕老,恰恰体现了理一分殊之平等,使得男女犹如日月一般,各安其位,各行其道,并行不悖,地久天长。故若有女子立志愿享受幸福美满人生,愿过儒家的生活,岂能不知儒家女教乎?

就儒家女教而言,古有“三从四德”。所谓三从,即女子在家以父亲为主,出嫁以丈夫为主,丈夫去逝则以儿子为主。如此既有助于成就男子刚健之乾德,修持女子柔顺之坤德,又有助于家庭和乐,良好家教家风世代相传。《易经·家人卦》卦辞云:“女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正。正家,而天下定矣。”乾坤正位,阳主阴从,夫义妇听,淑女配君子,自然家道正而天下定矣。

至于四德,亦曰四行,明儒吕坤《闺范·妇行篇》云:女有四行,一曰妇德;二曰妇言;三曰妇容,四曰妇功。妇德不必异才奇行也;妇言不必辩口利辞也;妇容不必颜色美丽也;妇功不必工巧过人也。幽闲贞静,清洁整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。择辞而说,不道恶语,时然后言,不干他事,是谓妇言。盥洗尘秽,衣服鲜洁,雅饰淡妆,不从俗好,是谓妇容。尽心正务,不作无益,精于衣食,以裕生计,是谓妇功。

崇儒塾教在传统“三从四德”的基础上,针对当今之社会现状,提出“女教四知”,即知天,知命,知人,知伦。知天即知天性本善,人之所以为人,皆在于仁义礼智四端之心之不泯也,此乃人与禽兽几希之异所在,能存之充之则为人也,若昧之亡之则为禽兽矣。于禽兽,但见雌雄牝牡之别,唯人,方能裁成天地,辅相万物,故无论男女,首当成人成德,而后方能言其别。

知命即女子既秉坤德之厚,生而为女子之身,则当行女子之道,绝不该以男子为准,在事业上一较高下,而丧其受天之命,终至子女失教,家庭凋零,要当以中国历代圣贤淑女为准,恪守“三从”,勤修“四德”,相夫教子,奉养公婆,理财齐家,主持阃政,此为女子成德之方也。

知人即当有知人之智,择人之明。如未婚时,勤修德行,长养学问,以成就媛德淑女,深明知人择人之道,唯有如此方能上事父兄,中配贤夫,下教子女,不致因造次颠沛而所托非人,在浸润肤受中误入歧途。一旦嫁为人妇,上不怨天,下不尤人,唯恪尽本分而已。同时善择朋友,以免所友非人,受其误导,终必自招殃咎。

知伦即明如何敦伦尽分,为女儿,为妻子,为母亲,为媳妇,如何主持家务,助夫成德,智慧处事,善巧应对各种家庭关系及日常事务,乐天知命,安分守己,既成就丈夫,又成就子女,同时亦成就自己美好德性,母仪天下,万世景仰。

诉诸具体学习中,凡女子开蒙,于《弟三百千》《幼学琼林》等普通蒙学读本外,还当熟读《女德启蒙读本》,涵盖《女儿经》《闺训千字文》《女小儿语》《女训》《温氏母训》《女训约言》等,具体教学方法一如其他经典教法。

比及蒙学完成,则当学《孝经》《四书》《纲鉴易知录》等经史科目,以明人道之本,以知圣贤之教,积累学问,提升智慧。

《孝经》《四书》既已学完,若仍有志于学,则当用功于《女四书》等古典女教读本,同时参阅《闺范》《列女传》及《二十五史》中有关女教之相关篇章,以明古之淑女言行,以知女子进德修业价值实现之途。

以上既毕,犹立志于学,则可治《六经》如《诗》《礼》等,圣王之教,由是传续不息。

无论为人女儿,抑或为人妻子、母亲、媳妇,皆能够恪守闺范,尽心竭力,比于女圣,兴家旺族,为贤女、贤妻、贤母、贤媳,媛德尊荣,受人敬仰。

 

 

 

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